Hänen tulisi kunnioittaa kokeneempia
ja olla kadehtimatta ketään.

Hänen tulisi tietää, milloin lähestyä opettajaa
ja milloin kuunnella hyvin puhuttua dhammaa.

Hänen tulisi mennä opettajan luo oikeaan aikaan,
kuuliaisesti ja itsepäisyyttä vailla.

Hänen tulisi pitää mielessään opetukset ja harjoittaa niitä
sekä harjoittaa itsehillintää ja pyhää elämää.

Hän iloitsee dhammasta, omistautuu dhammalle,
turvautuu dhammaan ja tutkiskelee dhammaa.

Hän ei puhu dhammaa vastaan
Vaan antaa totuuden sanojen ohjata itseään.

Hän hylkää naurun, lavertelun, valittelun,
vihan, petollisuuden ja ahneuden.

Hän hylkää itsekkyyden, väkivallan,
epäpuhtaudet ja kaikenlaisen hullaantumisen.

Hän vapautuu itsekeskeisyydestä
ja hänen mielensä on tyyni ja vakaa.

Hyvillä sanoilla on ymmärrys tukenaan.
Meditaatiolla on kuuleminen ja ymmärtäminen tukenaan.

Kun ihminen on hätäinen ja huolimaton
hänen ymmärryksensä ei pääse kehittymään.

Ne, jotka omistautuvat jalojen opettamalle totuudelle,
ovat ylittämättömiä puheissaan, teoissaan ja ajatuksissaan.

Heidän tyyneytensä, lempeytensä ja meditaationsa ovat vakaita,
heillä on opin ja viisauden ydin hallussaan.

Sutta-Nipata – Varhaisia buddhalaisia runokertomuksia
Suomennos A. Laaksonen
FWBO 2007

The Buddha described the nature of reality in several different ways, including the three lakshanas or characteristics of conditioned existence; (i) impermanence or anitya, (ii) unsatisfactoriness or duhkha, and (iii) no fixed self or anatman. And the Buddha also taught that deep contemplation of each of these three characteristics is a gateway to liberation.

So, contemplation of impermanence leads to the signless gateway (animitta), contemplation of unsatisfactoriness leads to the wishless gateway (apranihita), contemplation of no fixed self leads to emptiness (sunyata).

Each of these gateways is in turn associated in the Tibetan tradition with a particular state of mind; the signless gateway with clarity of mind, the wishless with sensitivity, and emptiness with openness.

On this retreat we will explore each of the three characteristics of conditioned existence and their associated gateways and states of mind  through led dharma discussion and through meditation.

160/130 €

Hän sanoo olevansa ystävä,
mutta ei tee ystävyyden hyväksi mitään.

Hän puhelee kumppaneilleen mukavia
mutta ei ole sanojensa mittainen.

Viisaat näkevät, ettei hän ole tekijä ollenkaan
vaan häntä kiinnostaa pelkkä puhuminen.

Ei sellainen ole mikään ystävä,
joka aina aavistelee kiistoja
eikä näe asioissa kuin vikaa.

Todellisen ystävän seurassa
voi olla kuin poika isänsä rinnalla,
sellaisia ystäviä ei voi erottaa.

Ihminen joka kantaa vastuunsa,
nauttii hyvää hedelmää.
Hän luo edellytyksiä ilolle ja onnelle,
joita on syytä ylistää.

Ja kun ihminen on päässyt
yksinäisyyden ja mielentyyneyden makuun,
hän ei pelkää enää eikä tee pahaa.
Hänellä on totuuden riemu ravintonaan.

Sutta-Nipata – Varhaisia buddhalaisia runokertomuksia
Suomennos A. Laaksonen
FWBO 2007

Hänen tulisi olla kyvykäs, suora,
helposti lähestyttävä,
vaatimaton, lempeä,
tyytyväinen ja helposti autettava,

vähäpyyteinen, yksinkertainen,
aistinsa rauhoittanut, harkitseva,
kohtuullinen, ja ihmisten suhteen
vailla ahneutta.

Älköön hän tehkö mitään alhaista,
josta viisaat voisivat häntä moittia.
Olkoot kaikki olennot onnellisia ja turvassa,
tuntekoot he sydämessään onnea.

Millaisia eläviä olentoja maailmassa onkaan,
heikkoja ja vahvoja, pitkiä ja tukevia,
keskikokoisia ja lyhyitä, pieniä ja isoja,
aineellisia ja aineettomia.
kaukana ja lähellä asuvia,
syntyneitä ja syntymättömiä,
tuntekoot he kaikki sydämessään onnea.

Ihmisen ei tulisi pettää toista
tai halveksia ketään koskaan.
Ja vaikka hän tuntisikin inhoa tai vihaa,
ei hänen pitäisi toivoa toiselle pahaa.

Niin kuin äiti suojelee hengellään
ainoaa lastaan,
samoin tulisi avartaa sydäntään
kaikkea elävää kohtaan
ja levittää rakastavaa ystävällisyyttä
koko maailmaan.

Tulisi ulottaa mielensä
ylös, alas, kaikkiin suuntiin,
ilman esteitä,
vailla vihaa tai kaunaa.

Seistessä, kävellessä, istuessa ja maatessa,
jokaisena valveillaolon hetkenä
tulisi elää sydämen valppaudessa,
sillä se on jaloa elämää juuri tässä.

Ja kun ihminen hylkää harhaluulonsa
ja elää hyveellisesti,
kun ihmisen oivallus on vakaa,
ja hän voittaa halunsa mielihyvään,
ei hän synny enää uudestaan.

Sutta-Nipata – Varhaisia buddhalaisia runokertomuksia
Suomennos A. Laaksonen
FWBO 2007

29.-31.1.     Meeting the Buddha (in English) 100€/70€ (Saddhaloka)
A weekend of meditation along with stories and teachings of the Buddha

19.-21.2.     Meditaatioretriitti 100€/70 €  (Prajnadipa)

5.-7.3.         Talvityörupeama, maksuton (Gambhiramati ja Jukka Nuutilainen)

18.–21.3.    Nordic Order gathering (Nagashila)

26.-28.3.    Meditaatioretriitti 100€/70€ (Maharatnapriya)

1.4.-5.4.   Easter retreat (in English), viisi päivää 160/130 €  (Vaddhaka)

23.-25.4.    The Nature of existence (in English) 100€/70€ (Saddhaloka)
A weekend of reflection and meditation

14.–16.5.   Naisten retriitti 100€/70 €  (Maitriprabha, Pranjadipa ja Liladhi)

4.-6.6.        Kevättyörupeama, maksuton (Maitriprabha ja Jukka Nuutilainen)

25.6.-4.7. Veljeskunta- ja mitraretriitti, kymmenen päivää (in English) 240€/180€ (Vajradarshini)

Varsinainen kesän 2010 retriittiohjelma ilmestyy toukokuussa

Ilmoittaudu retriitille tästä

Toivomme, että retriittimaksut maksetaan suoraan pankkiin:
LÄNSIMAISEN BUDDHALAISEN VELJESKUNNAN YSTÄVÄT, NORDEA 101730-211337
KÄYTÄ VIITENUMEROA 10553.

Abhayaloka, Helsingin buddhalaisen keskuksen retriittikeskus, toimii Lopen Läyliäisissä Järventaustan vanhan kansakoulun tiloissa Loppijärven rannalla. Retriittikeskuksen osoite on Järventaustantie 816.

Retriittikeskuksessa on tilat noin 30 hengelle. Majoitus on 1-5 hengen huoneissa. Tuo mukanasi omat lakanat tai makuupussi ja pyyheliina. Useimmilla retriiteillä on tilaisuus saunoa.
Syömme kasvisruokaa, jota valmistamme yhdessä.
Retriittikeskus on hiljentymisen ja puhdistautumisen paikka. Päihteet ja tupakka eivät siksi kuulu Abhayalokaan.
Retriittiohjeita

Retriitit alkavat pääsääntöisesti ensimmäisen päivän iltana klo 18 ja päättyvät viimeisenä päivänä klo 15 (jolloin Helsinkiin menijät ehtivät 15.30 linja-autoon).

Retriiteille on hyvä ilmoittautua ajoissa. Nyrkkisääntönä on, että osallistujia on oltava neljä, jotta retriitti järjestetään. Järjestämisestä päätetään yleensä kolme päivää ennen retriitin alkua. Jos joudut perumaan tulemisesi, muista aina ilmoittaa asiasta.

Retriitillä ryhmä ihmisiä kokoontuu syventämään harjoitustaan. Siksi on tärkeää, että kaikki mukanaolijat sitoutuvat olemaan paikalla koko retriitin ajan. Ihmisten tuleminen ja meneminen eri aikoihin rikkoo aina “retriittimandalan” ja vaikuttaa väistämättä kaikkiin paikalla olijoihin. Jos jostain syystä myöhästyt retriitin alusta tai joudut lähtemään ennen loppua, ota yhteyttä retriitin vetäjään ennen retriitin alkua. Tällöin voidaan selvittää, onko osallistumisesi kuitenkin mahdollista.

Retrittien lopussa tehdään loppusiivous, johon kaikkien paikalla olleiden on tarkoitus osallistua.

Pyrimme välttämään retriittien aikana yhteydenpitoa ulkomaailmaan, koska näin saamme tilaisuuden rauhoittua ja ottaa etäisyyttä arjen askareisiin. Suosittelemme kännyköiden sulkemista retriittien ajaksi.

Lemmikkieläimiä Abhayalokaan ei valitettavasti voi tuoda (poikkeuksena opaskoirat).

Miten Abhayalokan löytää

Linja-autolla Helsingistä:
Etsi laituri no. 13 kaukoliikenteen terminaalista, Helsingin linja-autoasemalta Kampista. Paras yhteys Helsingistä on klo 16.00 lähtevällä linja-autolla. Osta matkalippu Läyliäisiin. Pysäkki jolla jäädään pois on Hevosojan tienhaara, kolmas pysäkki Läyliäisten keskustan jälkeen. Abhayaloka on tästä noin 3 km Hevosojan suuntaan, tien oikealla puolen oleva suuri keltainen puutalo. Voit ilmoittaa tuloaikasi, jolloin pyrimme noutamaan sinut ko. tienhaarasta.

Linja-autojen aikataulut saat parhaiten Matkahuollon palvelunumerosta 02004000 (Ma-la 7-21, su 8-21).

Omalla kulkuneuvolla:
Aja Tampereen suuntaan menevää moottoritietä numero E12 (n. 5 km ohi Kehä III:n risteyksen) kunnes näet viitan ’Loppi’, tienumero 132. Aja tätä tietä Läyliäisten keskustaan saakka ja käänny sen jälkeen Järventaustantielle, viitassa lukee Hevosoja. Aja noin 3 km. Abhayaloka on tien oikealla puolen, suuri keltainen puutalo.

Abhaya tarkoittaa pelottomuutta.
Loka on paikka.
Abhayaloka on Pelottomuuden paikka.
Onni suosii rohkeaa.

Vetäjänä dharmachari Gambhiramati

Kurssin hinta 100€

Osallistumisedellytyksenä keskuksen meditaation peruskurssi ja/tai useamman vuoden aktiivinen fwbo-meditaatioharjoitus

Ilmoittaudu kurssille tästä

Torstain harjoitusillat (ei 18.3. eikä 1.4.) alkaen 14.1.
klo 18.00 meditaatio ilman ohjausta
klo 19.00 teetauko
klo 19.30 näkökulmia buddhalaisuuteen: Buddha, dharma ja sangha
Puja

MOLEMPIIN ILTOIHIN OVAT KAIKKI TERVETULLEITA. JOS ET OLE ENNEN MEDITOINUT, KANNATTAA TULLA ENSIN MAANANTAI-ILTAAN (KLO 18.00), JOSSA OHJATAAN MEDITAATIOON.

Kurssilla perehdytään kahteen meditaation perusmenetelmään. Hengityksen tarkkaaminen kehittää tarkkaavaisuutta ja eheyttää mieltä. Rakastavan ystävällisyyden meditaatio (metta-bhavana) kehittää myönteistä asennetta  itseä ja muita kohtaan.
Meditaatiota voi käyttää esim. rentoutumiseen tai rauhoittumiseen, mutta se tarjoaa myös keinon syvällisiin muutoksiin.
Meditaatio on itseen tutustumista ja vastuun ottamista omista mielentiloista.
Buddhalaisessa meditaatiossa ei pyritä erityisiin tajunnantiloihin, vaan tietoisuuden lisäämiseen siitä, mitä tapahtuu tässä ja nyt. Tätä kautta oma mieli ja elämä avartuvat.

Kurssin vetää dharmacharini Maitriprabha

Hinta 140€.
Kurssi maksetaan ensimmäisen kokoontumisen jälkeen tilille
Länsimaisen buddhalaisen veljeskunnan ystävät
Nordea 101730-211337
Viitenumero 10333
Viestitilaan ei tule laittaa mitään merkintöjä.

Ennakkoilmoittautuminen välttämätön
Yhteystiedot

Asiaa punnittuaan Mestari innoittui lausumaan nämä säkeet:

Riippuvaisen elämä on epävakaata,riippumattoman elämä ei ole epävakaata.
Kun ei ole epävakautta, on tyyneys.
Kun on tyyneys, ei ole minkäänlaisia taipumuksia.
Kun ei ole minkäänlaisia taipumuksia, ei ole tulemista eikä menemistä.
Kun ei ole tulemista eikä menemistä, ei ole kuolemaa tai syntymää.
Kun ei ole kuolemaa tai syntymää, ei ole sen enempää ”täällä” kuin ”tuola puolen”  eikä ”niiden välissä”.
Juuri tämä on kärsimyksen loppu.

Udana
Buddhalaisia innoituksen säkeitä
Suomennos A. Laaksonen
FWBO 2004

Tietoisuus on kaiken kokemuksen perusta. On sanottu, ettei tietoisuus itsessään kiinnity yhteenkään kohteesee. Miksi me siis kiinnitymme?

Retriitillä lähestytään tietoisuutta erityisesti pelkän istumisen ja kuuden elementin harjoutuksen kautta. Pelkkä istuminen ja kuuden elementin harjoitus kuuluvat molemmat FWBO:ssa harjoitettavaan meditaatioiden kokonaisuuteen, johon kuuluu sekä samatha- (tyyneys) että vipassana- (oivallus tai näkemys) meditaatioita.

Sangharakshitan paradoksaalinen ohje pelkän istumisen harjoitukseen on: Älä yritä meditoida, älä yritä olla meditoimatta. Kuuden elementin harjoitukseen kuuluu eri elementtien peilailu; maa (kiinteys), vesi (juoksevuus), tuli (lämpö ja muutosenergia), ilma (tuuli ja liike), tila ja tietoisuus.

Retriitin vetävät englanniksi (ja suomeksi) Vaddhaka ja Viddasu. Käännetään tarvittaessa. Retriitti sopii jo jonkin aikaa meditoineille, joilla on kokemusta hengityksen tarkkaamis- ja metta bhavana -meditaatioista. Retriitti ei sovi aivan aloittelijoille.

Retriitti alkaa torstaina 31. joulukuuta noin klo 18
ja päättyy keskiviikkona 6. tammikuuta noin klo 15.

Niiden osalta, jotka ovat paikalla torstaista sunnuntaihin, retriitti päättyy sunnuntaina 3. tammikuuta noin klo 15.

Torstai – keskiviikko 200/170 €
Torstai – sunnuntai  130/100 €